15 ಮತ್ತು 16ನೆಯ ಶತಮಾನಗಳ ತುರ್ಕಿಕ್, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಅಶ್ವಸೈನಿಕರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾದ, ಮೊಳಕಾಲಿನವರೆಗೆ ಬರುವ 'ಗೊಂಗಡಿ ಕಝಗಂದ್' ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಈ ಸವಾರನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಅವನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕುವಾಕ್ ಪೇಟವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಜಂಬಿಯಾ ಅಥವಾ ಖಂಜರ್‌ನಂತಹ ಬಾಗಿದ ಕಠಾರಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸೊಂಟದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಸಿ, ಪದರಪದರವಾದ ಕಣಕಾಲಿನ ಕವಚವವಿರುವ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಅವನ ನಿಲುವಂಗಿಯ ಒಂದೇ ಸಮನಾದ ಉಬ್ಬಿದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ಯಾಳಿಯ ಅಯಾಲುವಿನ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ಗುಂಗುರುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಗಡ್ಡದ ಹರಡಿದ ಸೀಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ.
ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವ ಈ ಆಕೃತಿಯು 15ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ವಿಜಯನಗರ ರಾಜರು ನೇಮಿಸಿದ ಟರ್ಕಿಯ ಕೂಲಿ ಕುದುರೆ ಸವಾರರನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸದಿದ್ದರೂ, ಕಂಬದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ರೀತಿಯ ವೇಷಭೂಷಣ ಧರಿಸಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಆಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಸವಾರನು ಕೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
1-15 ಮತ್ತು 16ನೆಯ ಶತಮಾನಗಳ ತುರ್ಕಿಕ್, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಅಶ್ವಸೈನಿಕರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾದ, ಮೊಳಕಾಲಿನವರೆಗೆ ಬರುವ 'ಗೊಂಗಡಿ ಕಝಗಂದ್' ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಈ ಸವಾರನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
2-ಅವನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕುವಾಕ್ ಪೇಟವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಜಂಬಿಯಾ ಅಥವಾ ಖಂಜರ್‌ನಂತಹ ಬಾಗಿದ ಕಠಾರಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸೊಂಟದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಸಿ, ಪದರಪದರವಾದ ಕಣಕಾಲಿನ ಕವಚವವಿರುವ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಅವನ ನಿಲುವಂಗಿಯ ಒಂದೇ ಸಮನಾದ ಉಬ್ಬಿದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ಯಾಳಿಯ ಅಯಾಲುವಿನ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ಗುಂಗುರುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಗಡ್ಡದ ಹರಡಿದ ಸೀಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ.
ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವ ಈ ಆಕೃತಿಯು 15ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ವಿಜಯನಗರ ರಾಜರು ನೇಮಿಸಿದ ಟರ್ಕಿಯ ಕೂಲಿ ಕುದುರೆ ಸವಾರರನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸದಿದ್ದರೂ, ಕಂಬದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ರೀತಿಯ ವೇಷಭೂಷಣ ಧರಿಸಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಆಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಸವಾರನು ಕೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ದೇಗುಲದ ಮಂಟಪದ ಪೂರ್ವ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳ ಅಂಕಣಗಳಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ ಸವಾರರು ಯಾಳಿಗಳನ್ನು ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಮಗೆ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರದ ಬಲಕ್ಕೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಸವಾರನು ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
